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潮声丨新时代,浙江为何要“三祭”?

在浙江,有三项国家级非物质文化遗产很特别——缙云轩辕祭典、绍兴大禹祭典、以及南孔祭典。

谷雨祭大禹,重阳祭黄帝,9月28日是孔子诞辰日,则为祭孔。

看上去像一个巧合,黄帝、大禹和孔子,他们都来自中华文明的源头,分别对应着神话时期、传说时期和古史时期。在每个时期,他们都几乎是最为灿烂的人物。


(相关资料图)

这又必然不是一个巧合,他们给予的,是这个悠久文明的基石,我们对他们的尊崇和追寻,也必然成为了文明中重要的一部分。

在浙江,此“三祭”均为公祭,规制完备,参与广泛,隆重庄严。值得一提的是,2021年开始,缙云轩辕祭典的主办单位,升格为浙江省人民政府。三祭的被重视程度,可见一斑。

习近平总书记在安阳殷墟考察时说:“中华文明源远流长,从未中断,塑造了我们伟大的民族,这个民族还会伟大下去的。”

考证和研究表明,黄帝、大禹和孔子,其活动轨迹在中原之外的浙江,都有着极为悠久的历史。它们,实证了中华文明的生生不息和巨大的融合力;它们,传承了绵绵不绝、充满智慧的中国精神和中华文化;它们,昂昂然衔接着传统文明迈向现代文明。

“三祭”,积淀着民族的血脉、文脉和国脉。举一反三,在这个新时代,对于弘扬与时俱进的浙江精神,对于加快打造文化高地,其价值仍然不言而喻。

缙云轩辕祭典

(一)

仪式很重要。

小到婚礼,大到祭典,它通过特定流程和动作,赋予某个时刻、某件事情以特殊意义。

中国人历来注重仪式。《周礼》说:“凡国之大事,治其礼仪”。“礼”是内容,“仪”是形式。

慎终追远。不忘来处,方知去处,这是祭祀的意义。

那么,历史名人众多,祭祀活动也多,浙江为何特别重视“三祭”?

先说黄帝。中国人常说自己是“炎黄子孙”。典籍记载,轩辕黄帝降服炎帝、战胜蚩尤、统一中原,是中华民族血统意义上的祖先,象征了中华文明的第一缕曙光。

祭祀黄帝,沿袭古代最高规格“谛”礼,长号鸣天、击鼓撞钟、敬上高香等九项仪程,既表达对先祖的敬重,也为唤起中华民族身份认同,激励炎黄子孙像石榴籽一样紧紧抱在一起。

再说大禹。众所周知,绍兴是江南水乡。《越绝书》描述:“西则迫江,东则薄海,水属苍天,下不知所止”。高速城市化的今天,绍兴中心城市水域面积仍占比10%以上。

水利万物,却也无情。一部绍兴史,半部治水经。

大禹是谁?治水英雄,他改“围堰”为“疏导”,带领百姓抗击水患的事迹里,饱含人与自然和谐相处的愿望,也是中华民族上下同心、战胜困难的写照。

要指出的是,公祭大禹典礼原为五年一次,2005年改为每年公祭。彼时,浙江正推进生态文明建设,打造“绿色浙江”。“绿水青山就是金山银山”理念,就在这一年首次提出。

而孔子,他修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》,还周游列国、广收三千子弟。他终其一生创立和弘扬的儒家思想,对后世产生深远影响。其中,就包括对“礼”的重视。

一场盛大祭典,就是一个特殊符号,传承精神、凝聚意志、激发决心。

2019绍兴公祭大禹陵典礼

(二)

祭典,当然不是凭空而来。

有物可睹、有史可靠、有迹可寻,是浙江特别看重“三祭”的关键因素,也是浙江“三祭”的独特之处。

三位先贤,与浙江渊源不小。

衢州,南宋建炎二年(公元1128年),孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友率族人南下,次年被高宗赐家于衢州。近900年间,孔氏南宗在此绵延,南孔家庙伫立城区,成为一代代人纪念先贤、感悟思想的载体。

更重要的是,一定程度上,这促成了儒学南渐。孔子思想融入江南社会文化,不断丰富创新。浙江由此涌现了吕祖谦、叶适、王阳明、黄宗羲等一批大儒,逐步成为中华民族文化中心之一。

绍兴,巍巍会稽山,相传是大禹召集群英商议治水大计之地。山下禹陵,至今留存大禹埋骨亭。2000多名禹陵村姒姓居民,他们的家族世代守护禹陵。

缙云县博物馆里,一幅唐代李阳冰亲自题写的“黄帝祠宇”碑文,一块宋代朝廷祭祀用的“金龙玉简”,一批当地发掘的明清时期黄帝祠宇柱础、瓦片,证明缙云祭祀黄帝的传统千年不衰。

凭借考古和史料记载,这里作为“中国南方黄帝文化辐射中心”“中国南方黄帝祭祀中心”的地位,得到公认。

三位先贤的祭祀活动,在浙江传承有序。

浙江“三祭”,凸显了江南一带在中华文明发展、文化传承中的重要地位,更证明了中华文明不断融合的历史进程。

当前,浙江正在打造新时代文化高地。做“高地”,首先要有文化自信。“三祭”就是自信源泉之一,我们应把这张名片擦得更亮。

衢州南孔祭典

(三)

仪式隆重,为的是引起重视、加强印象。但“三祭”真正深入人心,还是需要找到传统与现代的连接点,找到与大众审美、时代需求的契合点,避免“政府一头热、百姓旁边看”。

新时代祭祀,自当有新风尚。这一点上,向来拥有创新精神的浙江有不少探索。

祭典形式与时俱进。

轩辕祭典,虽沿袭古代“谛”礼,但祭文内容、乐舞形式等,都进行了大胆革新。比如音乐风格,就融合了黄帝制五音十二律和唐宋雅乐清音,不拘一格。

南孔祭典,倡导“当代人祭孔”。不仅穿当代衣服、行当代礼节,还把献祭舞等议程改成了中小学生朗诵,形成了有别于曲阜、台北祭孔大典的鲜明特色。

祭典主题更是一直有机更新。

绍兴大禹祭典,2006年主题是“生态和谐”,2007年主题是“改革创新爱国爱民”,2015年以后主题定为弘扬大禹精神,但每年各有侧重,有时侧重生态,有时侧重社会治理。

参祭人员更加多元。像南孔祭典,朗诵、舞蹈环节主角是衢州各所学校学生,敬献花篮的除了孔氏后人、地方政府代表,还有教师代表等。当地还陆续邀请过60多个国家人士参祭。

以上创新,有何好处?

首先肯定是让人看懂、接受。其次是跳出祭典本身,使之与社会各界、学校教育等相连,扩大传播力和影响力。

2005年,时任浙江省委书记的习近平到衢州考察指出,衢州历史悠久,是南孔圣地,孔子文化值得很好挖掘、大力弘扬,这一“子”要重重地落下去。

“三祭”是载体,真正落地的,正是它背后的精神和文化。

(四)

“三祭”的魅力,正得到越来越多人欣赏,这毫无疑问。

一个实证:去年因疫情影响,轩辕祭典参祭人员规模受限。当地为此开通了网络直播、网上祭祀等平台。祭典当天,有数十万网友参与互动,包括台湾同胞、海外侨胞等。

怎样让“三祭”跳出本地圈、跳出专业圈?有不少功课要做,浙江也有了一些有益尝试。

比如绍兴,从2018年开始编制《中国禹迹图》,走访安徽、河南、山西等地,完成2000多个禹迹点实地调查。他们在大禹纪念馆展陈实景照片,希望还原夏禹时代风貌,变传说为“活态”文化。

再如衢州,抓住儒家文化中的“礼”,取其精华,打造城市形象品牌。4年来,伴随南孔祭典、开蒙礼等仪式普及,烟头不落地、使用公筷公勺等文明实践活动开展,以及水亭门历史街区、南孔书屋等建设,“有礼”成为风尚,改变城市和人的精神气质。

特别是文旅产业的发展,“三祭”的推手作用尤其明显。

在绍兴,大禹陵已建设成为能一次容纳上千人团队的景区,具备文博、食宿、研学等功能。这一变化,带动周边乡村发展,比如禹陵古村就成了景点,每年有数万游客到此坐乌篷、看戏曲、品传统菜,感受存在于稽山鉴水中的大禹文化。

文化是软实力,最能成风化人。当前,浙江正奋力推进“两个先行”。共同富裕先行也好,省域现代化先行也好,实现精神富有都是必不可少的组成部分。

“三祭”这篇宏文,还有巨大空间可供落笔。

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潮新闻 记者 沈晶晶 苗丽娜

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